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ANALISIS: Post-Chávez América Latina seguirá a la deriva lejos de los EE.UU.

Por Mahdi Darius Nazemroaya – Cortesía de la Fundación Estratégico Cultural

Muchas preguntas surgen acerca de la dirección que la República Bolivariana de Venezuela y América Latina tendrá ahora que Hugo Chávez ha muerto de cáncer…

Muchas preguntas surgen acerca de la dirección que la República Bolivariana de Venezuela y América Latina tendrá ahora que Hugo Chávez ha muerto de cáncer . La respuesta parece ser que la tendencia hacia la autonomía regional y el populismo en lo académico llamaría una cuestión de, ya sea imaginario o real, multi-dimensionalidad y esta agenda  continuará.

Se trata de algo más que de la llamada «marea rosa» . Se trata de anti-hegemónicas alianzas que han llevado diferentes grupos juntos en América Latina. La obra de Antonio Gramsci, el activista italiano y el líder de los Consejos de fábrica en Turín, puede ayudarnos a conceptualizar este proceso. No sólo Gramsci inspiro a Chávez, pero sus ideas se pueden utilizar para explicar estas alianzas.

A pesar de alienar a gran parte de lo que puede llamarse la clase media venezolana, Hugo Chávez, hizo campaña para formar frentes unidos, a nivel nacional e internacional, durante su presidencia. Desde el principio, se echó a la escena política de Venezuela con una coalición de activistas mixto, un espectro de izquierda, de soldados profesionales y de pequeños capitales . Trató de llevar el mosaico formativo de pueblos diferentes que representaban la sociedad venezolana juntas . Aun cuando la clase media se estába  distanciado de su bolivarianismo como radicalizado, Chávez admitió que era de gran importancia para alinearse con ellos. Como parte de un proyecto cultural más amplio, esto incluye la comunicación con ellos a través de una política de lo que el sociólogo Stuart Hall llamaría «articulación».

Bolivariana Edificio Bloque Histórico

En el contexto de la hegemonía de clase, la coalición integrada Chávez es lo que Antonio Gramsci describiría como un proceso de «construcción de bloque histórico». Este proceso de construcción de bloque forma parte de una continua guerra de maniobra y guerra continua de la posición de hegemonía. En junio de 2007, Chávez incluso se remite a su Revolución Bolivariana en términos gramscianos como un proceso de construcción de bloque durante un discurso que pronunció ante sus partidarios. Le decía a sus seguidores que estaban presenciando la formación de un nuevo bloque histórico y que una crisis histórica se desarrollaba con la muerte de la vieja sociedad capitalista de la República de Venezuela (o la Cuarta República de Venezuela) y la formación de la nueva , la sociedad socialista de la República Bolivariana de Venezuela.

Formación de Bloc que no sólo ha sido importante para el proyecto bolivariano de Chávez, si no de todos, la formación de bloque histórico ha sido una parte importante del amplio espectro de movimientos sociales, de ahí que el estudioso Peter Thomas se refiera a la obra de Gramsci en bloques históricos, dando lugar a una «teoría del poder social» por diversos movimientos sociales . En «Algunos aspectos de la cuestión meridional», Gramsci subraya que el movimiento de trabajadores de fábricas en el norte de Italia no podría posicionarse para el liderazgo del estado italiano sin la creación de un bloque histórico con los campesinos del sur de Italia. Esta alianza fue la «fórmula mágica» real para hacerse cargo del Estado de acuerdo con Gramsci y un no no es una división de las tierras y haciendas de los campesinos como los socialistas afirmó.

En el pasado de Venezuela, después de que se declaró independientes, el 4 de julio de 1811, fue derrotado por los realistas españoles que convencieron a los esclavos y a los estratos más pobres de la sociedad venezolana para alinearse con ellos contra el republicano y patriota Simón Bolívar . Después de la derrota de lo que se llama la Primera República venezolana, una Segunda República de Venezuela se estableció en 1814. Esto también sería derrotado, porque los pobres y los esclavos se opondrían a los republicanos. Bolívar se daría cuenta de que la esclavitud debía ser abolida y que tenía que formar un bloque histórico con los esclavos y los más bajos estratos para tener éxito. En el caso de Chávez y otros socialistas en América Latina este también ha incluido los sectores de capital local.

Edificio Bolivariano: Bloque histórico en estilo neo-gramscianos. Condiciones

El cambio político en Venezuela también se puede analizar en términos de una crisis orgánica, gramsciano, del desarrollo histórico de América Latina. Esto incluye una indigenización de la localización y de toma de decisiones políticas en América Latina. Hasta cierto punto, las transformaciones en la sociedad venezolana se puede ver en el microcosmos como las transformaciones en América Latina. Detrás de esta transformación populista se encuentra  destinada a establecer la autonomía regional, tanto para los movimientos socialistas y de capital local, lo que también explica las extrañas alianzas de los gobiernos latinoamericanos que apoyan el neo-liberalismo, como Argentina y Brasil con Venezuela.

En el contexto de la hegemonía a nivel de relaciones internacionales, los neo-gramscianos también utilizan un término como bloque de construcción para describir las alianzas que en América Latina se han formado con países como Rusia e Irán. Este concepto de frente único ha dado lugar a alianzas pragmáticas. Un ejemplo es la alianza del presidente de Honduras, José Manuel Zelaya con Venezuela y el ALBA, a pesar de que Zelaya fue relativamente de derechas. De nuevo, esto está ligado a la plataforma común de la autonomía regional que sirve a los gobiernos de unidad de izquierda y de derecha en América Latina.

Chávez hizo a Venezuela perseguir una agenda regional como una fuerza anti-hegemónica de trabajo para reducir la influencia regional de Estados Unidos. Así como Simón Bolívar se dio cuenta, durante su exilio en Jamaica en 1815, que la libertad de Venezuela sólo puede alcanzarse a través de un proyecto hemisférico pan- latinoamericana, como también lo hizo Chávez … Por eso ambos adoptaron agendas de edificios históricos del bloque regional e internacional. Ambos se dieron cuenta de que una lucha más amplia o más ampliadas  luchas se está reflejando a nivel local y en red con otros que luchan contra el mismo enemigo era importante. Esto es lo que tiene Bolívar para llegar a los británicos a ser neutral y lo que ha dado lugar a alianzas modernas de Venezuela con China, Bielorrusia, Irán y Rusia.

Regionalmente, Bolívar construyo una alianza con los haitianos, que la armó a cambio de una promesa de liberar a todos los esclavos que vinieron a través, mientras que Chávez ha formado la organización regional ALBA y Venezuela alineadas con Cuba, Bolivia, Ecuador y Nicaragua. En 2005, la humillación del gobierno de EE.UU. en la Cumbre de Mar del Plata de las Américas a través del rechazo del Área de Libre Comercio de las Américas (FTAA / ALCA) es un ejemplo del éxito combinado del edificio bloque y la creciente demanda regional autonomía de los movimientos socialistas de América Latina y el capital.

La Misión Cultural Bolivariana

Los movimientos sociales estarían incapacitados sin formaciones de bloque o una política de articulación que tienen como objetivo asegurar el consentimiento por su liderazgo para  convencer a la mayor parte de la sociedad para apoyarlos. Esta lucha por el poder, que se encuentra en el corazón de la noción gramsciana de hegemonía, también está vinculado a un proyecto cultural y educativo que necesita de la intelligencia. Los medios de comunicación y los intelectuales son parte importante de esto.

Chávez también llegó a muchos intelectuales venezolanos y los llevó a su gobierno. Esto también tiene contornos gramscianos. En primer lugar, los intelectuales son los representantes de la cultura. En segundo lugar, los intelectuales orgánicos funcionan como los agentes y oficiales de sus clases. En tercer lugar, los intelectuales actúan para organizar la estructura (s) de la sociedad dentro de los reinos de lo privado y lo público.

Gramsci creía que cada persona a través de su facultad de razonar era un intelectual y que no existe tal cosa como un no-intelectual. Lo que define a un intelectual en el sentido gramsciano es un intelectual de la función social inmediato como profesional o especialista en una sociedad. Por otra parte, clasificó intelectual dentro de una tipología de dos: orgánica y tradicional. Los intelectuales orgánicos son los representante de su clase que trabajan para su beneficio colectivo. Los intelectuales tradicionales son especialistas que no están directamente involucrados en la política de clase, la que supuestamente eluden. Por lo tanto, los intelectuales orgánicos juegan un papel importante en el proceso de establecer la hegemonía o la creación de los movimientos anti-hegemónicas como funcionarios de un determinado grupo y sus intereses. Es a través de ellos que la ideología dominante en una sociedad se construye.

Sin intelectuales los estratos inferiores que forman la masa de la sociedad no dará su consentimiento a la clase gobernante de una sociedad cualquiera. En el contexto de la clase, es por eso que Gramsci explica que una de las tareas más importantes de la lucha por el empoderamiento de sí mismo es asimilar con eficacia y ganarse a los intelectuales tradicionales y convertirlos en intelectuales orgánicos de esa lucha. Gramsci escribió que era de suma importancia para romper el enlace entre los intelectuales y el campesinado en el sur de Italia, debido a que los intelectuales tradicionales engaño mantenido el campesinado y pasivo en jaque bajo la explotación capitalista de los grandes terratenientes, los bancos y el capital del norte de Italia. Proyecto bolivariano de Chávez también ha tratado de hacer esto.

Los aspectos culturales del proyecto de Chávez también están ligadas a una política de articulación, que incluyeron su talk show especial. Chávez logró hacer llegar su mensaje a las masas que el bolivarianismo estaba trabajando por su interés. Esto arrancó la articulación de la vieja élite lo suficiente para permitir a Chávez a romper su dominación ideológica en la sociedad venezolana. Esto tiene la sociedad venezolana, además, polarizado, como dos proyectos culturales están compitiendo por la hegemonía en la sociedad.

Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, héroe de Chávez, dijo que las personas que iluminan los horizontes de la humanidad no nacen cuando ven la luz del mundo, nacen cuando empiezan a irradiar su propia luz interior en el mundo. Odio amor de la tarde Hugo Chávez, ha servido como una vanguardia para América Latina y su autonomía ha ayudado a países como Argentina para que pague sus deudas con el Fondo Monetario Internacional (FMI). El proceso que encabezó en Venezuela ha permitido que gran parte de América Latina para reunirse en sí contra Washington.

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