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Cómo Mandela cambió Sudáfrica

Por John Campbell y Ralph Bunche Senior Fellow de Estudios Políticos de África

Cortesía del Consejo de Relaciones Exteriores (CFR)

Nelson Mandela fue el padre de la actual Sudáfrica democrática que sustituyó al estado de apartheid odioso. Una estatua de Nelson Mandela se encuentra fuera de las puertas del Centro Correccional Drakenstein (antigua prisión de Victor Verster), cerca de Paarl, en la provincia del Cabo Occidental. (Foto: Finbarr O'Reilly / Cortesía Reuters)

Nelson Mandela fue el padre de la actual Sudáfrica democrática que sustituyó al estado de apartheid odioso. Una estatua de Nelson Mandela se encuentra fuera de las puertas del Centro Correccional Drakenstein (antigua prisión de Victor Verster), cerca de Paarl, en la provincia del Cabo Occidental. (Foto: Finbarr O’Reilly / Cortesía Reuters)

Nelson Mandela fue el padre de la actual Sudáfrica democrática que sustituyó al estado de apartheid odioso.

Su legado principal es un multirracial Sudáfrica bajo el imperio de la ley. Gobierno de Mandela se caracterizó por la reconciliación racial, especialmente con los afrikaners blancos, que astutamente promovido a través del uso de símbolos. Al igual que el presidente Obama, Mandela buscaba “momentos de enseñanza”. Por ejemplo, apoyó públicamente al equipo de rugby nacional predominantemente blanco. Él tomó el té con Betsie Verwoerd, la viuda de Hendrick Verwoerd, el principal arquitecto del apartheid. Evitó el Congreso Nacional Africano (ANC) y el triunfalismo africano negro, no hubo ningún cambio mayor en los nombres de lugares afrikáners durante su presidencia.

Insistió en el Estado de Derecho. El apartheid puede haber sido un crimen contra la humanidad, pero no hubo ejecuciones extralegales “justicia revolucionaria”. En su lugar había una Comisión de la Verdad y Reconciliación , bajo la presidencia del arzobispo Desmond Tutu que ofrecía amnistía a cambio de la confesión a combatientes de la liberación y los miembros de los servicios de seguridad del apartheid. Mandela observa asiduamente la nueva Constitución que consagra la protección más fuerte de los derechos individuales y de las minorías en todo el mundo. Solamente entre los estados africanos, Sudáfrica permite el matrimonio gay, aunque gran parte de la población sigue siendo homofóbico.

Dilemas de Gobierno

QPM.ORG. En una pared de piedra de casi 700 metros, en la colina del parque de la Libertad de Pretoria, la capital de Sudáfrica, hay grabados más de 95.000 nombres. Y entre ellos, los de 2.107 soldados cubanos. Pero, ¿quiénes fueron esos cubanos que “lucharon por la liberación de Sudáfrica”? Los nombres presentes en el muro de Pretoria son los de los soldados muertos en la batalla de Cuito Cuanavale, en Angola, en 1988, a la que Mandela se refirió en diversas ocasiones como un punto de inflexión contra el apartheid. “Aquella impresionante derrota del ejército racista le dio a Angola la posibilidad de disfrutar de la paz y consolidar su soberanía. Le dio al pueblo de Namibia su independencia, desmoralizó al régimen racista blanco de Pretoria e inspiró la lucha contra el apartheid dentro de Sudáfrica (…) . Sin la derrota en Cuito Cuanavale nuestras organizaciones nunca hubieran sido legalizadas”, dijo Mandela ante una multitud el 26 de julio de 1991 en Matanzas, Cuba.

QPM.ORG. Existe una verdad inobjetable acerca del papel de Cuba en la liberación de Sudáfrica y es el que en una pared de piedra de casi 700 metros, en la colina del parque de la Libertad de Pretoria, la capital de ese país, hay grabados más de 95.000 nombres. Y entre ellos los de 2.107 soldados cubanos. Pero, ¿quiénes fueron esos cubanos que “lucharon por la liberación de Sudáfrica”? Los nombres presentes en el muro de Pretoria son los de los soldados muertos en la batalla de Cuito Cuanavale, en Angola, en 1988, a la que Mandela se refirió en diversas ocasiones como un punto de inflexión contra el apartheid.
“Aquella impresionante derrota del ejército racista le dio a Angola la posibilidad de disfrutar de la paz y consolidar su soberanía. Le dio al pueblo de Namibia su independencia, desmoralizó al régimen racista blanco de Pretoria e inspiró la lucha contra el apartheid dentro de Sudáfrica (…) . Sin la derrota en Cuito Cuanavale nuestras organizaciones nunca hubieran sido legalizadas”, dijo Mandela ante una multitud el 26 de julio de 1991 en Matanzas, Cuba.

Sin embargo, la mayor parte de la mayoría negro sigue siendo pobre . Zimbabwe Robert Mugabe, un compañero veterano de las luchas de liberación africanas, recientemente criticó a Mandela durante demasiado a menudo la subordinación de la mayoría de negro para la minoría blanca. Muchos sudafricanos comparten ese punto de vista, incluso si no están dispuestos a expresar abiertamente. Julius Malema, una vez que el jefe de la Liga Juvenil del ANC que Mandela fundó, exige la expropiación de la propiedad blanca sin compensación.

En cuanto al estado de derecho, hay un nuevo cuestionamiento de las garantías judiciales independientes y de propiedad de derechos en medio de preocupaciones de que obstaculizan una mayor igualdad económica. La administración de Jacob Zuma está promoviendo un proyecto de ley de secretos de estado que eso podría reducir la transparencia del gobierno y sofocar las críticas al gobierno. Algunos líderes de la sociedad civil cuestionan ahora el apoyo inquebrantable de Mandela para el ANC desde que el partido en el poder está cada vez más asociado con la política de clientelismo y de enriquecimiento personal.

Para la mayoría de los sudafricanos identidades raciales siguen siendo primordiales. Al mismo tiempo, hay indicios de que las actitudes populares están evolucionando hacia no raciales valores de Mandela y democráticas que pueden proporcionar un baluarte para el futuro del imperio de la ley a la que se dedicó Mandela (él mismo un abogado).

La división racial

Pero, raza y clase permanecen inextricablemente unidos. Datos de la encuesta indica que los sudafricanos de todas las edades y razas se sienten libre de racismo y una mayor integración es poco probable para su generación. Muchos sudafricanos, como muchos estadounidenses, viven en esferas raciales distintos. El Barómetro de Conciliación encuesta en 2012 reveló que el 43,5 por ciento de los sudafricanos hablan rara vez o nunca con alguien de otra raza. Sólo alrededor de la mitad de interactuar con personas de una raza diferente frecuencia en días de semana, y menos del 20 por ciento socializar regularmente con personas de otras razas.

Por el momento, la raza es también la gran predictor del comportamiento electoral. A pesar del carácter totalmente carrera de la ANC de gobierno, la mayor parte de su apoyo electoral proviene de los negros. Se está reclutando a algunos nuevos líderes de las otras razas. La Alianza Democrática de la oposición es el partido de la elección de la mayoría de los blancos y los de “color”. (Las personas de origen racial mixto, que se consideran un grupo racial distinto.) Se está buscando partidarios negros, especialmente de la nueva clase media negro. Queda por verse si tendrá éxito.

El racismo sigue siendo una realidad. Entre los blancos continúa, especialmente en las zonas rurales. Este racismo lo general toma la forma de insultos racistas verbales y el trato de los empleados domésticos, que son predominantemente negro Los críticos de los sucesores Mandela ‘s, Thabo Mbeki y Zuma, los acusan de explotar para sus propios intereses políticos estrechos de una forma cruda del racismo negro contra los blancos. Zuma realiza en público la canción, “Tráeme mi ametralladora” como parte de un afro-populismo lejos del espíritu de Mandela.

Sin embargo, ha habido avances. Una clase media en su mayoría negro basado en el sector público se ha convertido, como tienen algunos de alto perfil millonarios negros. Tal vez lo más significativo es la presencia negro en instituciones anteriormente segregadas y lugares públicos. Tal integración público aumenta negro autoestima y ayuda a dar forma cómo los sudafricanos ver entre sí. Representa una parte importante del legado de Mandela y el ANC.

El nivel de vida Gap

Pero, la diferencia de riqueza entre los grupos raciales queda marcado. De hecho, la brecha de la riqueza racial ha aumentado desde el fin del apartheid, no disminuyó. Según estimaciones fiables, concluyen que las ganancias anuales por hogar negro son una sexta parte de la de los blancos.

La esperanza de vida es también una medida útil del bienestar de la población de Sudáfrica. Si bien existen disparidades raciales significativas, el promedio general para los sudafricanos en 2007 fue de 50, con un descenso de 62 en 1990, sobre todo el resultado del SIDA. Incluso para los blancos, la esperanza de vida es relativamente bajo. En 2007, se trataba de la de Egipto (71). La esperanza de vida general de Sudáfrica es casi treinta años menor que en los países occidentales más avanzados. En cuanto a los BRICS socios diplomáticos del país (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), para Brasil, que era 72, para Rusia era 68; para China, 73, y para la India, 65.

¿Cómo dar cuenta de la esperanza de vida en general de baja? VIH / SIDA sigue siendo un flagelo. Sin embargo, la corta esperanza de vida entre los negros también refleja una serie de realidades sociales, que van desde las malas instalaciones médicas, educación limitada y profunda pobreza que afecta a la dieta, la vivienda, e incluso la calidad del cuidado infantil. Hospital de Baragwanth en Soweto, por ejemplo, ha desarrollado una experiencia de renombre mundial en el tratamiento de quemaduras, ya que eran tan comunes en los niños que juegan alrededor fuegos de cocina abiertos.

Más allá de la sombra del Apartheid

Sin embargo, el núcleo del legado de Mandela – la democracia no racial basada en el imperio de la ley – perdura. En el momento de la toma de posesión de Mandela, los blancos en general no vieron el apartheid como el mal. Por lo tanto, es significativo que en 2012, datos de la encuesta del Barómetro de Conciliación muestra que el 83,8 por ciento de los africanos del sur (incluyendo todas las razas), ve ahora el apartheid como un crimen contra la humanidad. Una gran mayoría de los sudafricanos blancos comparte esta opinión.

Pero estos mismos datos de sondeo muestra diferencias raciales significativas en temas de política pública. La pobreza es vista por el 82 por ciento de los negros africanos a ser el resultado de apartheid. Sin embargo, sólo el 50,6 por ciento de los blancos de acuerdo. Sin embargo, los blancos se están alejando de la mentalidad de apartheid.

En una democracia cuentan los números. “Plaza pública” de Sudáfrica se ha convertido realmente multirracial y “África” ​​en estilo. Las agencias de gobierno con las que la mayoría de la gente viene regularmente en el contacto de la oficina de correos, la policía, las aduanas y las cifras de inmigración, expertos han extensión agrícola vienen a reflejar la demografía del país.

Los derechos humanos están protegidos por la ley. La libertad de expresión es absoluta-por ahora. Estos son los principales logros democráticos, y ellos le deben mucho a la visión de Nelson Mandela por su amado país.

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